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另有学者对其中的具体图案进行了考证,如王育成认为是八角形图案的源流,李斌认为是日晷的早期形态等;俞伟超认为圭形图案代表了树,也就是社神的象征,即地母……这些观点大多依据古代文献从不同角度进行阐释,但因玉版图案的复杂性,又历时久远,因此它当时的具体含意已难辨析清楚了。
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江南水乡黎里古镇,河边商家连廊不见头尾,下雨不湿鞋、天晴不曝晒,骑楼长廊不见光,匠人们开了天窗,采光遮雨两全法。
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八百里秦川之西襟连三省有古镇—青木川,魏氏宅院里的狭小方正的闺窗后,房主众多姨太太们偷窥了多少达官贵人文人教师。
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阳光角落,放学回家的学生老城里面的街巷纵横交错并且布局灵活多变,居民建筑大多是土木、砖木结构;老城西区至今保留着不少上百年历史的传统民居,也是我国唯一的以伊斯兰文化为特色的迷宫式城市街区。
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红河州临安府,深深小巷内的灶君寺,阳光成束一握握的照进大殿内,可是听了太久太久的洞经奏唱;石屏云锡矿主们,寂寂山乡建豪宅,平朴无华几何窗,却是木匠师傅的师傅手笔,角度转换图形变化,不用钉子不用胶,榫头接着榫头,榫头们还顽皮的集体躲猫猫,定睛良久方可窥见一丝丝真颜。
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园林花窗却恰似米芾、赵孟頫的眼睛,凝视或回眸皆是徐徐展开的臻美画轴。
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